प्रश्न- "मार्क्सवाद परम्परावाद के तने पर उगी हुई शाखा मात्र है।" उक्त कथन की व्याख्या कीजिए।

उत्तर-

प्रतिष्ठित सम्प्रदाय के विचारकों एडम स्मिथ, माल्थस, रिकार्डों, मिल आदि के एवं मार्क्स के आर्थिक चिन्तन को क्रमशः परम्परावाद एवं मार्क्सवाद कहा जाता है। इन दोनों के बीच घनिष्ट सम्बन्ध है जिसे व्यक्त करते हुए प्रो. जीड एवं रिस्ट ने मार्क्सवाद को परम्परावादी तने पर विकसित हुयी एक टहनी बताया है। अर्थात् उनके अनुसार मार्क्सवाद का आधार परम्परावादी आर्थिक दर्शन है। यद्यपि व्यक्तिगत स्तर पर कार्ल मार्क्स ने सभी परम्परावादी विचारकों की आलोचना की है किन्तु सामूहिक रूप से परम्परावादी दर्शन की प्रशंसा की, जो इस बात का प्रमाण है कि वे उनके आर्थिक चिंतन से अधिक प्रभावित थे।

अब हम मार्क्सवाद पर परम्परावाद के प्रभाव का विवेचन करेंगे -

(1) मार्क्सवादी सिद्धान्तों पर प्रभाव - मार्क्स अपनी विचारधारा एवं सिद्धान्तों के लिए न केवल पूर्ववर्ती एवं समकालीन समाजवादी विचारकों के ऋणी हैं बल्कि उनके चिन्तन पर सर्वाधिक प्रभाव प्रतिष्ठित सम्प्रदाय के आर्थिक चिंतन अर्थात् परम्परावाद का पड़ा है। मार्क्स ने जो कुछ लिखा व कहा उसे आसानी से एडम स्मिथ, रिकार्डों एवं अन्य प्रतिष्ठित सम्प्रदाय के अर्थशास्त्रियों की रचनाओं में खोजा जा सकता है। मार्क्स ने अपनी रचना 'The Critique of Political Economy' में स्वीकार किया है कि उन्होंने वर्षों तक लगातार ब्रिटिश म्यूजियम लाइब्रेरी लंदन में अपनी ऐतिहासिक कृति 'Das Capital' की रचना के लिए विषय सामग्री एकत्रित करने के उद्देश्य से प्रतिष्ठित आर्थिक दर्शन का गहन अध्ययन किया इसलिए कहा जाता है कि मार्क्सवाद कोई मौलिक चिंतन नहीं बल्कि परम्परावादी सिद्धान्तों का मार्क्स द्वारा रूपान्तरण मात्र है। प्रो. जीड एवं रीस्ट के अनुसार, “मार्क्सवाद के सिद्धान्त प्रत्यक्षत 19वीं सदी के प्रारम्भिक अर्थशास्त्रियों मुख्यतः रिकार्डो के सिद्धान्तों से उदित हुये हैं।” अर्थात् मार्क्स पर रिकार्डो का सबसे गहरा प्रभाव पड़ा है। इसके अलावा एडम स्मिथ के आर्थिक एवं दार्शनिक चिंतन की भी मार्क्सवाद पर गहरी छाप दिखायी पड़ती है।

मार्क्सवाद के निम्नांकित सिद्धान्तों पर परम्परावाद का प्रभाव विशेषत: उल्लेखनीय है -

(i) मूल्य सिद्धान्त मार्क्स ने अतिरेक मूल्य के सिद्धान्त का प्रतिपादन कर आर्थिक प्रणाली को मूल्य के श्रम लागत सिद्धान्त एवं अतिरेक मूल्य के सिद्धान्त पर आधारित किया। इसके अनुसार एक श्रमिक को मजदूरी के रूप में जो कुछ मिलता है वह उससे कहीं अधिक उत्पन्न करता है अर्थात् श्रमिक को उसके द्वारा पूर्ण किये गये कार्य के अनुपात में मजदूरी नहीं मिलती और यह अन्तर जो अतिरेक मूल्य है पूँजीपति हड़प लेते हैं।

पूँजीपति सदैव इसमें वृद्धि के लिए प्रयासरत रहते हैं। मार्क्स के इस सिद्धान्त पर एडम स्मिथ एवं डेविड रिकार्डो के विचारों का गहरा प्रभाव है। सर्वप्रथम एडम स्मिथ ने उसके पश्चात् रिकार्डो ने मूल्य के श्रम लागत सिद्धान्त का प्रतिपादन किया। इनके विचारों को आधार बनाकर मार्क्स ने अपना सिद्धान्त प्रतिपादित किया।

(ii) लगान सिद्धान्त - मार्क्स पूँजीवादी शोषण का कारण खोज रहे थे यह कारण उन्हें रिकार्डों के लगान सिद्धान्त में मिल गया। रिकार्डो ने बताया कि लगान एक अनार्जित आय है, भू-स्वामी परजीवी है, वे सम्पत्ति इकट्ठा करते हैं और अपनी आर्थिक शक्ति बढ़ाते हैं। इस आधार पर मार्क्स ने निजी सम्पत्ति की संस्था को श्रम के शोषण से विकसित संस्था पाया और इसके उन्मूलन में ही उन्हें श्रमिकों का हित नजर आया। इसीलिए उन्होंने इसकी समाप्ति के लिए विश्व भर के मजदूरों को एक होने का आह्वान किया।

(2) मार्क्स की अध्ययन पद्धति पर प्रभाव परम्परावादी अर्थशास्त्रियों मुख्यतः एडम स्मिथ एवं माल्थस की भाँति मार्क्स ने भी अर्थशास्त्र के अध्ययन की आगमन प्रणाली का प्रयोग किया। मार्क्स हर घटना की ऐतिहासिक पुष्टि के पक्षधर थे। इसलिए उन्होंने इतिहास की भौतिकवादी व्याख्या का समर्थन किया।

(3) मार्क्स की शैली पर प्रभाव - एडम स्मिथ की भाँति कार्ल मार्क्स ने भी अपने सिद्धान्तों को सार्वभौमिक एवं सार्वकालिक बताया और कहा कि ये सारे विश्व की शोषित मानवता के उद्धार के लिए हैं। आलोचकों को स्मिथ तथा मार्क्स की शैली में भी इतनी समानता देखते हैं कि एकाधिकारी मूल्य, एकाधिकारात्मक प्रतिस्पर्धा में मूल्य आदि जो एडम स्मिथ ने छोड़ दिये, उन्हें मार्क्स ने भी नहीं किया। आलोचकों के अनुसार एडम स्मिथ (Wealth of Nations) एवं मार्क्स (Das Capital) की प्रसिद्ध रचनाओं के शीर्षक में भी इस बात की स्पष्ट झलक दिखायी देती है कि मार्क्स परम्परावादियों की शैली से काफी प्रभावित रहे।

निःसन्देह मार्क्स परम्परावादियों के ऋणी थे किन्तु, इसके बावजूद यह सही है कि जहाँ परम्परावादियों के विचार अधूरे, अस्पष्ट एवं अपरिपक्व थे वहीं मार्क्स ने जो कुछ लिखा वह डंके की चोट पर लिखा और वह इतना पूर्ण एवं परिपक्व था कि उसे परम्परावाद से भिन्न मार्क्सवाद के नाम से सम्मानित किया गया। वस्तुतः मार्क्स ही प्रथम विचारक एवं लेखक थे जिन्होंने न केवल आर्थिक प्रणाली की सम्पूर्णता का वैज्ञानिक विवेचन किया बल्कि आर्थिक प्रणाली एवं व्यावहारिक जीवन की समस्याएँ हल करने का प्रयास किया। इस हेतु उन्होंने अपने सभी सिद्धान्तों की ऐतिहासिक तथ्यों द्वारा पुष्टि की और उन्हें कोरे आदर्शवाद के आवरण से बाहर निकालकर व्यावहारिकता का जामा पहनाया इसलिए परम्परावादियों ने जहाँ परिवेश को स्थायी बताया वहाँ मार्क्स ने कहा कि सभी सामाजिक-आर्थिक दशाएँ. परिवर्तनशील हैं।

इसी आधार पर जहाँ परम्परावाद को कोरा सिद्धान्त कहा जाता है वहाँ मार्क्सवाद को सिद्धान्त के साथ-साथ एक व्यावहारिक शक्ति भी माना गया है जिसके द्वारा मार्क्स ने परम्परावाद को चुनौती दी तथा समकालीन एवं बाद के सम्प्रदायों की चुनौती स्वीकार की।

मार्क्सवाद कार्ल मार्क्स द्वारा लिखी पुस्तक "दास कैपिटल " पर आधारित हैं। समाजवाद का सबसे अच्छा चित्रण कार्ल मार्क्स ने ही किया है इसीलिये इन्हें समाजवाद का जनक कहा जाता है। यदि हम इनके द्वारा लिखित पंक्तियों पर कटाक्ष करें तो यह उचित नहीं होगा लेकिन प्रत्येक विचार, सोच के दो पहलू अवश्य होते हैं एक सकारात्मक एवं दूसरा नकारात्मक। यहाँ पर हम मार्क्सवाद को परम्परावादी तने पर उगी हुई एक शाखा मात्र पर विचार करेंगे -

यदि हम समाजवाद एवं मार्क्सवाद दोनों को देखें तो लगभग एक ही शब्द के दो रूप दिखते हैं। परन्तु यदि हम परम्परावादी दृष्टिकोण का अध्ययन करें तो हमें पता चलता है कि यह एक ऐसी जंजीर है जो कैदी को भागने एवं शारीरिक रूप से संकुचित कर देती हैं। इसी आधार को यदि हम माने तो पहले राजा, सामन्तवाद, पूँजीवाद, निरंकुशता, शोषक एवं शोषित लोगों का ही बोलबाला था। मार्क्सवाद पूरी तरह से पुरानी परम्परा पर खड़ी हुई ऐसी नई इमारत है, कि जैसे किसी काले आदमी के ऊपर सफेद पाउडर लगा देना। यदि हम पुरानी परंपरा को ही आधार बनाकर नई आर्थिक नीति, औद्योगिक नीति, विशिष्टीकरण एवं श्रम विभाजन करें तो आज के नव-निर्मित सिद्धान्तों पर हमारा सिद्धान्त एक रेत पर बने घर के समान होगा, जो कभी भी गिर सकता है, प्राचीन काल में मार्क्सवादी विचार धारा बहुत उपयोगी सिद्ध हुई लेकिन उसकी जड़ें पुरानी परंपरा पर ही आधारित हैं अतएव हम कह सकते हैं कि आज न तो सामन्तवादी, राजशाही, गुलामी की जंजीरें हैं और न तो संकुचित वचिारधारा का ही कोई मूल्य है। इसलिये पुरानी परंपरा मात्र आज एक कोरी कल्पना है।

मार्क्सवाद एक ऐसी विचारधारा है जो परंपरावादी दृष्टिकोण को लेकर बनायी गयी विचार धारा है, यदि हम पुरानी विचारधारा को छोड़ दे तो उस पर रची विचार धारा का कोई मूल्य नहीं होगा।

परम्परावादी विचारधारा एवं विस्तृत रूप है जिसका मात्र एक अंग मार्क्सवादी विचारधारा है। आज का व्यापार, वाणिज्य, उद्योग, निर्यात आयात इतना बदल चुका है कि उसमें परम्परावादी विचारधारा का पालन करना देश की आर्थिक, सामाजिक एवं राजनैतिक व्यवस्था के लिए श्रेष्ठ नहीं होगा। अतः हम कह सकते हैं कि यदि बड़ा पेड़ गिर जाय तो उस पर लगी शाखा का भी अस्तित्व समाप्त हो जाएगा। इसलिये यह बिल्कुल सही कथन है कि "मार्क्सवाद परम्परावादी तने पर उगी हुई एक शाखा मात्र है। "

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